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lunes, 29 de agosto de 2011

A Euclides Gutiérrez Félix de Claudio Caamaño Grullón

Esta es una carta que le escribió el combatiente de abril y caracoles, Claudio Caamaño Grullón, mi padre, a Euclides Gutiérrez en una ocasión que este osó poner en su boca el nombre de mi padre. Estoy seguro que este documento será una excelente fuente de inspiración para muchos.

Es momento de aplastar a ese enemigo de la libertad, a ese lumpen. Si nos quedamos callados estaremos aprobando la conducta truculenta, arrogante y delictiva de Euclides.

Con aprecio y respeto,

Claudio A. Caamaño Vélez/Twitter: @ClaudioCaamano

A continuación el texto completo de la misiva:

El 14 de abril de 2009, el Listín Diario publica a media página un reportaje que me hizo la eficiente y hermosa periodista Yanela Zapata, sobre la estación del Metro “Presidente Francisco Alberto Caamaño Deñó”. Seis días después el Sr. Euclides Gutiérrez Félix publica en el diario El Nacional mentiras injuriosas y difamatorias contra mí porque dije: “La mala fama del Metro la tratan de anular con nombres famosos”.

No me es extraño que Gutiérrez Félix, con rango de secretario de Estado Suplementario, que en los acontecimientos políticos, económicos y sociales de la República siempre ha estado y está con lo peor de lo peor, escriba mentiras groseras muy bien cobradas, cientos de millones, defendiendo vehementemente la enorme corrupción que gobierna al Estado Dominicano y a casi todas sus instituciones.

Contesto ahora, porque abril y mayo son meses para honrar y llevar al conocimiento del pueblo en toda la República: la Gesta Patria de 1965, las ideas y los ejemplos de las Heroínas y los Héroes que tanta falta nos hacen para enfrentar el presente arruinado por la gigantesca corrupción de los políticos, y tomar sus ideales y paradigmas para las luchas por un futuro mejor para la Patria; y honrar a los Heroicos Mártires de la Gesta Libertaria del 30 de Mayo. Junio es para honrar las Gestas Patrióticas de Luperón el 19, Constanza el 14, Maimón y Estero Hondo el 20, y el Levantamiento Patriótico de la Heroica ciudad de San Francisco de Macorís el 25, para agradecer a los Héroes Mártires y abrazar y compartir con los Héroes vivos.

Al Héroe Francisco Caamaño, a quien acompañé en cada una de sus inmensas luchas por mejorar el destino del Pueblo Dominicano, hasta ofrendar su valiosísima vida; nos unían lazos de familia y de fraterna amistad, pero por encima de todo, y más allá de la muerte y de la vida, a Francisco Caamaño y a mí nos une el compromiso eterno de respeto y amor a la Patria, que los corruptos envilecen.

Conozco a Gutiérrez Félix y su familia desde que éramos muchachos, nuestros padres militares desde el inicio de la dictadura de Trujillo; compañeros en la escuela y la Universidad de Santo Domingo. A finales de 1955 Gutiérrez Félix ingresó al Servicio de Inteligencia Militar (SIM), la horrenda policía política de Trujillo.

El 21 de enero de 1960, día de la Virgen de la Altagracia, la jerarquía de la Iglesia Católica que había sido aliada del régimen de Trujillo enfrenta a la dictadura con una Carta Pastoral que critica los miles de apresamientos, asesinatos y desapariciones en las repletas cárceles y centros de tortura de Trujillo abarrotados con los miembros de la agrupación política Movimiento 14 de Junio, sus familiares y allegados.

En junio de 1960, bajo el mando directo del coronel John Abbes García, el más temido asesino jefe del SIM, el agente Gutiérrez Félix desde la poderosa Radio Caribe creada por Trujillo, desacredita, ataca y acosa a la Iglesia Católica, que rompió con el régimen de robo, terror y sangre de Trujillo.

Como la Iglesia Católica mantenía valientemente sus justas denuncias, el SIM y Radio Caribe acusaban a los obispos de terrorismo, robo… y exigían cárcel y expulsión para obispos y sacerdotes. El miércoles 12 de abril de 1961, turbas dirigidas por el SIM atacaron el Obispado de San Juan de la Maguana saqueándolo, el obispo Tomás F. O`Reilly y otros sacerdotes fueron rescatados por la Policía Nacional. El martes 18 de abril turbas del SIM atacan al Obispado de La Vega, al obispo monseñor Francisco Panal, queman la casa de monseñor Luis F. Henríquez y saquean y queman una tienda religiosa. El SIM organiza manifestaciones violentas en todo el país contra la Iglesia Católica. Agentes del SIM reúnen: chulos, maipiolos y prostitutas y ocupan durante días la Catedral Primada de América en Ciudad Trujillo.

Forzados salen del país a finales de abril numerosos sacerdotes y varios obispos dejan sus obispados. Trujillo satisfecho, por recomendación del coronel John Abbes García, el jueves 4 de mayo de 1961, premia al miembro del SIM y dirigente de Radio Caribe, el joven de 24 años, doctor Euclides Emilio Gutiérrez Félix, nombrándolo senador de la República. Caído el régimen el senador de Radio Caribe y agente del SIM, fue acusado de Asociación de Malhechores, huyó y evadió juicio, sentencia y cárcel.

En el 2008, el presidente candidato Leonel Fernández buscaba votos para su reelección, visitó en Santiago a uno de los matrimonios que más aprecio. El esposo, fraterno amigo, contó que sufrió un profundo disgusto, cuando el Presidente Candidato llegó acompañado de Euclides Gutiérrez, senador y agente del SIM en 1961, cuando ajusticiaron a Trujillo, que persiguió encarnizadamente a él y a toda su familia.

Si Gutiérrez Félix insultó, atacó y acosó a los obispos católicos para defender las peores acciones de Trujillo, qué no haría hoy contra otros denunciantes responsables para proteger a la corrupción que tantos beneficios materiales, expoliados a las miserias del pueblo, les han sacado los políticos ladrones.

La Iglesia Católica, en febrero de 2009, en una Pastoral Patriótica firmada por los Obispos, denuncia la corrupción que nos roba la educación, la salud, la seguridad, el desarrollo y la felicidad del Pueblo y hunde la República en una crisis moral y económica. El Papa Benedicto XVI, desde el Vaticano, ¡en un hecho insólito!, critica ante el mundo la enorme corrupción del Estado Dominicano. Gutiérrez Félix, en su permanente defensa de lo peor, acusa de nuevo falsa y groseramente a nuestros obispos de: curitas perredeistas y al Papa de anciano decrépito que se lleva de los curitas perredeistas. No obedece ahora al temido John Abbes; insulta a toda la Iglesia Católica obedeciendo a los inmorales intereses de su grupo.

El 13 de julio de 2009, treinta y cuatro organizaciones legales y respetables de la Nación, denuncian la corrupción y la impunidad en el Gobierno Dominicano, en una página de los diarios. Y exigen investigación y sometimiento a la justicia de los funcionarios que estén involucrados en actos de corrupción.

En los medios de comunicación Gutiérrez Félix acusa e insulta groseramente a las treinta y cuatro organizaciones, que denuncian la corrupción, la impunidad y la complicidad en el Estado Dominicano.

Son miles las organizaciones respetables y millones las personas que denuncian la corrupción, sólo que algunas pueden pagar una página de los diarios, pero esas treinta y cuatro organizaciones expresan magistralmente el sentir de todo un pueblo engañado y robado por ladrones disfrazados de políticos.

El trágico intento de asesinato al ex Subdirector de Aduanas Luis Sánchez Díaz, el 16 julio de 2009, a quien conozco desde su niñez, es un ejemplo más de la corrupción que destruye la sociedad dominicana.

Para Gutiérrez Félix, Perverso Trujillista, no existe el bien o el mal, la verdad ni la mentira; solo existe lo que cree le conviene, por eso expresa con orgullo y vanagloria los ascensos, excepcionales, que hizo Trujillo a su padre: de raso a cabo y de cabo a sargento en un mismo día; por razones que para las personas comunes es motivo de oprobio y vergüenza familiar, para él es un mérito, que grita a los cuatro vientos.

Es un necio grosero en su perseverante e inútil defensa de la corrupción que nos agobia, y destruye el alma del Pueblo y la vida nacional. Se regodea en ella, es cómplice y alto beneficiario del secuestro y apropiación de los poderes y bienes públicos, por la corrupción concertada de los grupos dominantes.

No existe corrupción pequeña; lo que existe son autoridades insignificantes. El Pueblo Dominicano no tiene la cultura de la corrupción; lo que existe son grupos absolutamente corruptos. Hoy la corrupción rige la vida de los dominicanos; la cómplice impunidad: propicia, mantiene y agranda la corrupción, que inutiliza todas las instituciones y agiganta todos nuestros males.

Niegan la realidad de la corrupción, para no enfrentar los males que les benefician: crearán la catástrofe.

Carretón, Banì, 28 de Julio de 2009
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miércoles, 24 de agosto de 2011

Desprecio del oficialismo hacia los gobernados

El ignorar a la ciudadanía le está saliendo caro al gobierno

Por FABIO R. HERRERA-MINIÑO

En estos días hemos visto los esfuerzos del Presidente de la República para enderezar el rumbo que llevaba, en desconocer e ignorar las necesidades de la población, y en un desprecio increíble, pretendía elevarse por encima de los demás como un ser superior e inalcanzable para los gobernados.

El cambio de rumbo de los últimos días, al reiniciar los dirigidos diálogos populares, frenar la voracidad de la CAASD para elevar la tarifa del agua, de aceptar la realidad del descenso del precio del petróleo, el pedir disculpas por llegar tarde a una inauguración, cuando su costumbre era aparecerse hasta con dos horas de retraso, revela que el descenso de su aceptación le ha afectado, y mucho más cuando no pudo convertir en realidad sus anhelos de una nueva repostulación. El cambio de rumbo revela que hay en gestación una nueva maniobra política de envergadura que está relacionada con los aprestos de la campaña electoral, que ya va tomando forma.

Ese continuo maniobrar de los políticos del PLD en el terreno de la política, cuyo objetivo es no dejarse desplazar del poder, para no perder las prebendas que los lleva a creerse superiores a sus demás conciudadanos, por tanto no les ponen atención a las quejas o recomendaciones, tanto de los sectores sensatos, o de los que desesperados solo tienen como recurso protestar en las calles y carreteras.

El crecimiento del desprecio de los funcionarios peledeístas y de sus aliados, e ignorar a la ciudadanía en sus quejas, que llevó a provocar un descenso increíble en la aceptación que antes tuvo el presidente Fernández, provocó en éste que decidiera sacudirse de su creencia de creer que todo marchaba bien, para bajar al nivel de los mortales, dejando de lado sus disertaciones y su aislamiento que tanto daño le ha hecho a su partido, ahora atemorizado por el crecimiento popular de un político que de manera nefasta hundió al país hace 7 años, y ahora amenaza por acabar con la supremacía del PLD.

El ignorar a la ciudadanía le está saliendo caro al gobierno, que creyó que si recibió el apoyo popular en el 2004 y en el 2008, ya eran invencibles, pero de repente, el que se realicen tantas maniobras para recuperar la popularidad perdida, refleja serias preocupaciones por el disgusto popular generalizado desde hace tanto tiempo. Esto tiene un costo muy elevado para los políticos, que creían que con engañar en base a disertaciones, informes y argumentos muy enjundiosos, era suficiente para continuar por todo el tiempo como rectores de la vida dominicana. Al menos tienen asegurada su preeminencia política por tener el control del Congreso, de la Cámara de Cuentas, de los estamentos superiores de la Justicia, de la Junta Central Electoral y de casi todos los Ayuntamientos hasta el 2016.

Ha sido una lección muy dolorosa para el PLD, que al persistir en su ignorancia del pueblo y solo tener sonrisas y ayudas para sus seguidores, creyeron que podían burlarse de los demás, bombardeándolos con promesas y muchas cifras halagüeñas. Ahora se dan cuenta, que el deterioro de su popularidad, es una realidad casi irreversible, necesitada de hazañas políticas inauditas que permita rehacer la imagen de los funcionarios peledeístas, para competir contra un partido y su candidato, que en el 2004 estaban desacreditados y pasibles de severos juicios penales.

hoy.com.do
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El peligro inmediato

Carecemos de plan que transite el camino que nos permita sobrevivir

Por BONAPARTE GAUTREAUX PIÑEYRO

Cuando la economía anda mal los países poderosos inician una guerra y en los países dependientes se instala una dictadura. La guerra dinamiza el complejo militar-industrial que denunció Eisenhower. Circula más dinero, se crean empleos, aumentan los precios y los sueldos. Hay una época de bonanza que ciega a quienes piensan que ese bienestar es eterno.

La Biblia enseña que primero fueron los años de vacas gordas y luego sobrevino la sequía, la hambruna, los sembrados arrasados por plagas.

Quienes no son capaces de entender que la época buena es para disfrutar con medida y guardar con inteligencia, andan perdidos en este mundo cada día más complicado.

Cuando una persona de un país desarrollado ingiere el desayuno consume naranjas y trozos de piña importados de cualquier parte, quesos y mantequilla europeos, jugos enlatados fuera de sus naciones por obreros cuyo salario por hora es infinitamente menor que el de sus trabajadores.

En otros tiempos, otros imperios lograron mantener la hegemonía mediante la fuerza y la opresión militar; el manejo del comercio tanto de compra como de venta; la dominación mediante la filosofía de gobierno que miente cuando ofrece libertad pero actúa a contrario.

En la escuela de karate Tae Kwon Do enseñan que los golpes de puños deben pegarse con los pies firmes y sin que la posición de los brazos sobrepase los hombros. El golpe va a ser más débil en la medida en que el brazo se alargue, además, puede ser halado por el contrincante.

La evolución de la economía ha pasado por los distintos estadios conocidos y siempre termina donde empezó: en la regla de oro de la ley de la oferta y la demanda.

Una nación está bien gobernada cuando el equilibrio entre las clases sociales, su relación entre ellas y su relación con el gobierno, es tan armónico que no hay ruidos extraños.

Cuando los brazos de Roma se alejaron tanto de la metrópolis, comenzó la decadencia del imperio.

Somos un barquichuelo que sigue el rastro de los Estados Unidos y no nos damos cuenta de que el trasatlántico, para salvarse, soltará las rémoras.

Carecemos de un plan serio que transite el camino que nos permita sobrevivir. Cada vez que consumimos un producto extranjero, comestible o bebible, cavamos un poco el hueco que nos lleva a la desintegración. Ello así, porque no dedicamos nuestras fuerzas a producir lo que consumimos y creamos empleos en los países de los que importamos.

Andamos de espaldas a la producción nacional en áreas tales como la producción de leche, víveres, granos, maderas, azúcar, frutas, calzados, vestidos…

El peligro de hoy es que el gobierno actúa de manera irresponsable, como si se tratara del tonto del pueblo.

hoy.com.do
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viernes, 10 de junio de 2011

30% de los menores de RD viven en situación de pobreza extrema

Durante la conferencia se enfatizó en la necesidad que tienen las entidades que trabajan con menores de "definir" las cifras que determinan la cantidad de niños, niñas y adolescentes en situación de alto riesgo.

Tomado de Acento.com.do

SANTO DOMINGO, República Dominicana.- Las organizaciones no gubernamentales y oficiales que trabajan a favor de la niñez y la adolescencia en el país coincidieron en afirmar que el 30% de los menores de la República Dominicana viven en situaciones de pobreza extrema, con altos riesgos de violencia, problemas familiares, falta de educación y falta de acceso a recursos sociales así como altas posibilidades de contraer VIH/SIDA y otras enfermedades.

El dato está contenido en una nota distribuida por le embajada de los Estados Unidos, quien patrocinó, junto al Cuerpo de Paz, un encuentro de 31 ONGs en el que se analizó la situación de riesgo que corre la niñez y la adolescencia en el país. El encuentro se produjo entre el primero y el 3 de junio, titulado Conferencia Nacional sobre Niños, Niñas y Adolescentes, organizada por el Cuerpo de Paz de los Estados Unidos.

Se dieron cita 71 profesionales de 31 organizaciones no gubernamentales (ONGs) que trabajan con niños, niñas y adolescentes en alto riesgo, y que colaboran desde diversas perspectivas para su atención y protección.

Durante la conferencia se enfatizó en la necesidad que tienen las entidades que trabajan con menores de "definir" las cifras que determinan la cantidad de niños, niñas y adolescentes en situación de alto riesgo, así como el nivel de pobreza y la falta de acceso a recursos de apoyo de la población juvenil.

Los participantes tocaron los temas de prevención de VIH/SIDA, violencia interfamiliar, trata y tráfico de personas entre otros. Estos talleres que se desarrollaron durante tres días fueron facilitados por expertos en las mismas áreas y representantes de instituciones gubernamentales y ONGs como COIN, COPRESIDA, Instituto de la Familia (IDEFAM), el Organización Internacional de Migraciones (OIM), Caminante Proyecto Educativo de Boca Chica y otros.

Los facilitadores tocaron el tema de derechos de la niñez, un área importante debido a que el 30% de los menores en la República Dominicana viven en situaciones de alta pobreza con altos riesgos de violencia, problemas familiares, falta de educación y falta de acceso a recursos sociales así como altas posibilidades de contraer VIH/SIDA y otras enfermedades.

Entre los participantes de esta primera Conferencia Nacional sobre Niños, Niñas y Adolescentes en situación de riesgo estaba el personal técnico de ONGs como Acción Callejera y la Red de Muchachos y Muchachas con Don Bosco más instituciones gubernamentales como CONANI.

De acuerdo con las palabras de Olga Aquino Sánchez, Directora Ejecutiva de Mano a Mano con Don Bosco, Jarabacoa: “En estos tres días recibimos capacitación en 16 temas, sumamente importantes, los cuales garantizan las estructuras de conocimiento, el qué hacer diario, la relación de nuestras instituciones y las garantías en accionar de cada una de sus instituciones.”

Una de las intervenciones destacadas fue la presentación de la metodología “Deportes para la Vida”, la cual de manera interactiva busca promover la toma de decisiones positivas por parte de los menores y al mismo instruirlos sobre la prevención del VIH.

La conferencia logró su objetivo de llamar la atención de los diferentes actores de la sociedad sobre la realidad de los menores en situaciones de alto riesgo y el trabajo que realizan las organizaciones que trabajan con ellos/ellas.
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sábado, 4 de junio de 2011

El legado del "Doctor Muerte"

BBC Mundo
Sábado, 4 de junio de 2011

El doctor estadounidense Jack Kevorkian, uno de los mayores defensores de la eutanasia en Estados Unidos, murió a los 83 años, en un hospital de Detroit.

Su abogado y amigo, Mayer Morganroth, dijo a los medios que Kevorkian fue ingresado desde el mes pasado en el Hospital Beaumont de Michigan debido a una neumonía y a otros problemas renales y cardíacos.

Finalmente murió debido a un coágulo de sangre que se alojó en su corazón, según lo informó el diario Detroit Free Press.

Morganroth relató que los trabajadores del hospital hicieron sonar música clásica para Kevorkian antes de su muerte.

La máquina de la misericordia

Nacido en 1928, Kevorkian fue a la escuela de medicina y trabajó como patólogo antes de retirarse a practicar su polémica misión.

Ganó la atención internacional en 1990, cuando ayudó a morir a un paciente de Alzheimer de 54 años de edad.

Muchos suicidios asistidos se llevaron a cabo con su "máquina de la misericordia", que liberaba cantidades letales de drogas vía intravenosa para ayudar a morir a los enfermos.

Sus métodos y acciones indignaron a muchas personas. En 1998, por ejemplo, ofreció los riñones de un hombre al que había ayudado a morir al primero que los quisiese.

Kevorkian libró una dura batalla contra las autoridades de Michigan y evitó ser encarcelado en cuatro ocasiones, a pesar de la revocación de su licencia médica en 1991 y de la prohibición expresa de los suicidios asistidos.

El "Doctor Muerte"

Los medios de EE.UU. lo bautizaron con el apodo de "Doctor Muerte" porque asistió unos 130 suicidios, sobre todo en el área de Detroit entre 1990 y 1998.

En 1999 fue encarcelado por asesinato en segundo grado, tras facilitar una inyección letal al enfermo terminal Thomas Youk.

Una cadena de televisión estadounidense llegó a transmitir un video del enfermo mientras moría, lo que se convirtió al final en la prueba para condenarlo.

Kevorkian sólo cumplió ocho de los 25 años de prisión a los que fue sentenciado, tras ganar una apelación basada en su estado de salud.
Sus abogados aseguraron que sufría de hepatitis C y diabetes.

En el momento de su liberación, se comprometió a no dar más consejos sobre el suicidio, aunque afirmó que continuaría luchando por el derecho a la eutanasia.

Steve Kingstone corresponsal de la BBC en Washington, asegura que es innegable que el caso de Jack Kevorkian pudiera dar lugar al debate. Sobre todo porque hoy en día, el suicidio médico-asistido es legal en tres estados de EE.UU.: Oregon, Montana y Washington.

"Sabía lo que estaba haciendo"

Kevorkian dijo a la BBC en 2007 que no se arrepiente de haber llevado a cabo suicidios asistidos.

"Sabía lo que estaba haciendo... acepté las consecuencias, porque tenía que hacer lo correcto", dijo.

El médico se postuló como representante independiente para el Congreso de EE.UU. en 2008, pero sólo recibió 2,7% de los votos del distrito ubicado en los suburbios de Detroit.

En 2010, una película sobre la vida de Kevorkian titulada You Don't Know Jack fue transmitida a través de la cadena de televisión HBO.

El actor Al Pacino encarnó al patólogo y ganó un Emmy y un Globo de Oro por su interpretación.
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jueves, 2 de junio de 2011

"La guerra contra las drogas ha fracasado"

BBC Mundo

Los que promueven la descriminalización de las drogas cuentan ahora en el coro con las notables voces de varios ex presidentes, destacados líderes internacionales, intelectuales y empresarios. Menos represión y más prevención, pide el informe de notables líderes internacionales

Son las voces de los integrantes de la Comisión Global sobre Política de Drogas que en un informe publicado este jueves recomienda a los gobiernos reconocer que la llamada guerra contra las drogas ha fracasado y que la salida es legalizar el uso de las sustancias hoy prohibidas.

La Comisión pide a políticos y figuras públicas “tener el coraje de articular públicamente lo que muchos de ellos reconocen privadamente: que la evidencia demuestra abrumadoramente que las estrategias represivas no resolverán el problema de la droga”.

Aunque no es una propuesta nueva, lo novedoso en este caso es el alto perfil de quienes piden desmontar la estrategia que empezó a promover con esa etiqueta el gobierno de EE.UU. en tiempos del presidente Richard Nixon.

No es legalización

“La guerra contra la droga no ha sido, no podrá y no será ganada”, dice el informe de la comisión que tiene 19 integrantes que consideran que la estrategia ha tenido “devastadoras consecuencias” para personas y países.

Haciendo referencia a datos de la ONU, en el texto se informa que el consumo de drogas ha crecido entre 1998 a 2008 (opiáceos en 34.5%; cocaína en 27%, cannabis en 8.5%).

A cambio proponen un enfoque que haga énfasis en el consumo de drogas como un problema de salud pública que evite la marginalización de sus usuarios y eventualmente reduzca el negocio de las bandas criminales que operan su comercialización.

Uno de los miembros del grupo, el ex presidente de Colombia, César Gaviria, aclaró a la BBC que legalización “no es una palabra que estamos usando en nuestro informe”.

“Estamos hablando de definir el consumo de drogas como un problema de salud y no como un problema criminal”, dijo Gaviria, quien aseguró que “la gente está enferma”.

“La gente tiene un problema de salud y tú tienes que lidiar con el problema de esa forma, no sólo poniendo personas en la cárcel. Eso no resuelve el problema de la sociedad”, aseguró Gaviria.

“Informe equivocado”

El reporte es muy crítico de la política estadounidense que es la que ha incentivado en el todo el mundo la persecución policial y militar de productores y consumidores de drogas.

En cambio se asegura que en aquellos países donde se han ensayado políticas menos restrictivas, como Portugal, Holanda, Suiza y Gran Bretaña, no se ha podido demostrar una incidencia directa en el patrón de consumo.

“Particularmente en EE.UU. el consumo de drogas, que es el más alto del mundo, no ha cambiado en los últimos veinte años” dijo Gaviria a la BBC, y afirmó que no veía en Washington una evolución “compatible con nuestros intereses”.

Cuando en 2009 el presidente Barack Obama nombró a Gil Kerlikowske para ocupar el cargo del llamado zar antidrogas de la Casa Blanca, se hizo hincapié en la óptica “menos represiva” que traía al puesto, demostrada en su tiempo como jefe policial en Seattle.

Sin embargo, a través de su portavoz, el zar dijo que el informe estaba “equivocado”.

“Hacer las drogas más disponibles, como sugiere este reporte, hará más difícil mantener nuestras comunidades seguras y sanas” dijo el portavoz Rafael Lemaitre.

Para contrarrestar los datos del informe, Lemaitre presentó cifras que indican que el uso de drogas en EE.UU. ha bajado en los últimos 30 años, junto a una caída de 46% en el consumo de cocaína entre adultos jóvenes en el último lustro.

México “abierto" al debate

También el reporte generó reacciones en México, actualmente el terreno más caliente de la lucha contra el narcotráfico, donde el gobierno dijo estar abierto a un debate "integral y global".

“Tomar medidas parciales es insuficiente e ineficaz porque es un fenómeno trasnacional, con una estructura de mercado internacional y requiere ser analizado en un contexto mucho más amplio que en un solo Estado", señaló un comunicado de la Secretaría Técnica del Consejo de Seguridad Nacional.

“Pensar que el crimen organizado en México es igual a narcotráfico, ignora que el crimen organizado comete otros delitos como secuestro, extorsión y robo" y rechazó que la acción policial implique un incremento en la violencia de los narcotraficantes.

Además de las recomendaciones de tipo político y sanitario la Comisión Global considera que hay que “romper” un molde cultural, ya que la mayoría de los usuarios no son los “lamentables adictos amorales” que muchos rechazan, mientras que los cultivadores de coca o marihuana suelen ser campesinos pobres que sobreviven con esos cultivos.

Grupo de notables

Algunos integrantes de la Comisión Global para Política de Drogas

Ex presidentes
Fernando Henrique Cardoso, Brasil
César Gaviria, Colombia
Ernesto Zedillo, México
Ruth Dreifuss, Suiza
Ex funcionarios internacionales
Kofi Annan, ex secretario general de la ONU
Javier Solana, ex encargado de exteriores de la UE
Louise Arbour, ex Alta Comisionada de DD.HH. de la ONU
Intelectuales
Mario Vargas Llosa
Carlos Fuentes
Ex funcionarios de EEUU
Paul Volcker, ex presidente de la Reserva Federal
George Shultz, ex secretario de Estado.

Recomedaciones para el cambio

* Finalizar criminalización y marginalización de quienes consumen pero no dañan a otros.
* Experimentar modelos de regularización legal de drogas, especialmente marihuana.
* Poner a disposición variadas modalidades de tratamiento para los adictos.
* Usar principios de derechos humanos tanto a usuarios como a los involucrados en la base del mercado de drogas (cultivadores, pequeños comerciantes, mulas)

Jueves, 2 de junio de 2011
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miércoles, 25 de mayo de 2011

La mujer aún lucha contra la discriminación laboral y social

Pese a que supera a los hombres en las universidades, todavía quedan trabas a eliminar

Por LOYDA PEÑA

A pesar de los avances socieconómicos alcanzados por la mujer en los últimos 50 años, en el aspecto laboral sigue relegada con respecto al hombre. Esta situación continúa siendo un reto por superar.

Así lo afirmó la socióloga Milka Cuello al analizar el tema durante el seminario “Era de Trujillo 50 años después: Balance de la transición democrática en la República Dominicana” realizado en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD).

Señaló que a lo largo de estos 50 años, tras el ajusticiamiento de Trujillo ha habido cambios en el orden institucional que han sido favorables para la inserción de la mujer en áreas que tradicionalmente le eran vedadas.

Trujillo y Balaguer. Explicó que si bien durante los gobiernos de Rafael L. Trujillo y Joaquín Balaguer hubo una intervención del sexo femenino, no fue basado en un estado de derecho o sobre una base de igualdad y equidad, sino como instrumento de coerción.

Analfabetismo. Indicó que en el período 1960-70 el nivel de instrucción educativa era relativo entre ambos sexos, pero a partir de la década de los 80 y hasta el 2005 se incrementó progresivamente a favor del sexo femenino.

Agregó que de acuerdo con estimaciones de la Unesco, entre 1960-70 la tasa de analfabetismo en República Dominicana mantuvo una trayectoria descendente ligera que redujo los márgenes de diferencia entre mujeres y hombres, pero con caídas más pronunciadas en las primeras.

Dijo que para entonces la tasa de analfabetismo en la mujer pasó de 35.5% a 11.2%; la del hombre, de 33% a 12%. En cuanto a la instrucción, mientras en el período 1960-70 hubo mayor presencia relativa del sexo masculino (71.33% vs. 72.07%), de 1980 en adelante cambia a favor del femenino (77.67% vs 78.66%)

Educación superior. Cuello resaltó que entre 1960 y 1980, en educación superior el nivel educativo de las mujeres llegó a equipararse con el de los hombres, en términos cuantitativos.

En ese período la matrícula femenina aumenta de 39 por ciento a 58 por ciento en cinco de las principales universidades dominicanas, pero se limita a carreras tradicionalmente femeninas, como la pedagogía, farmacia, enfermería y otras.

Agregó que a partir del 1985 hay una ligera presencia de mujeres en carreras masculinas, y para el 2005 una mayor diversificación de éstas en otras áreas o carreras universitarias, entre ellas la informática.

Para esa época, las mujeres crecieron en profesiones no tradicionales, como medicina, ingeniería civil y química; educación y pedagogía, y permanecieron igual en enfermería.

Inserción laboral. La licenciada Cuello afirmó que a raíz de la expansión de las zonas francas a finales de los años 90 se produjo una mayor demanda del sector industrial, lo que incidió en una mayor inserción de la mujer en la educación superior a nivel técnico profesional, y en consecuencia, a áreas productivas de menor remuneración, bajas condiciones y marginalidad.

Agregó que luego se produjo una primacía de la mujer en las ocupaciones en el sector privado, es decir, como empleada privada.

Dijo que en la actualidad en el escenario público aparecen ocupaciones tradicionales, emergentes, donde se reproduce la discriminación e inequidad no solamente en el tema de la ocupación, sino en el salario y la naturaleza de la ocupación.

Los estudiosos del tema manifiestan que la segregación se manifiesta en el ámbito de reproducción social.

La frase

La estructura laboral excluye a hombres y mujeres; pero en lo que tiene que ver con un empleo de calidad, a la mujer. Hay unas pugnas económicas y culturales que conllevan a que la mujer ocupe puestos diferenciados y en condiciones adversas”.

25 Mayo 2011

Hoy.com.do
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viernes, 13 de mayo de 2011

La acumulación originaria

La corrupción ha transformado la escala de valores de la vida social

Por Andrés L. Mateo

Escribo este artículo a riesgo de repetir mis ideas sobre la acumulación originaria de capital derivada de la práctica política y la corrupción de los últimos veinte años, pero es necesario destacar la especificidad de este fenómeno en la República Dominicana, para entender qué es lo que ha ocurrido.

Algunos economistas dicen que la acumulación originaria desempeña en la economía el mismo papel que tiene en la teología el pecado original. Es más, la metáfora se propagó a partir del capítulo XXIV del famoso libro de Carlos Marx “El capital”, puesto que aunque dicha acumulación no es fruto del régimen capitalista que Marx estudiaba, es sin embargo punto de partida de él. Lo que explica en realidad la acumulación originaria es cómo se forma el acervo primario de riqueza en manos de capitalistas. Marx sobreabundó respecto de que este proceso no tenía nada de idílico, y dibujó el carácter del sistema atendiendo al grado de explotación y pillaje que esta acumulación originaria acarreaba.

Esta categoría histórica ha servido para estudiar numerosas formaciones sociales, y fue lo que, por ejemplo, Juan Bosch intentó en su muy celebrado libro “composición social dominicana”. Sólo que las ciencias sociales en la República Dominicana son poco creativas y han operado siempre repitiendo sus propios esquemas. Si bien es cierto que, en nuestra historia, como en el modelo inglés que Marx describió, las grandes acumulaciones originarias están asociadas a la expansión del carácter capitalista del modo de producción, no es menos cierto que hoy este fenómeno de acumulación de riquezas tiene un ámbito más vinculado al ejercicio del poder político.

¿Cuál es el peso específico que alcanza ya en la riqueza nacional el dinero proveniente de la corrupción política? ¿No se han tenido que plegar las oligarquías nacionales al empuje de la corrupción corporativa proveniente de los grupos políticos? ¿No es la práctica política una de las vías expeditas de ascenso económico en nuestro país? ¿Cien mil millones de pesos al año, estimado de lo que se pierde en la corrupción, no son suficientes para deformar la estratificación social?

Si de acuerdo con la teoría clásica el dinero siempre expresa una cantidad de trabajo invertido, y mide siempre valores; en la República Dominicana no es así. Mientras para obtener quince millones de pesos en ganancia un industrial tiene que transformar materia prima, comprar máquinas, pagar salarios e impuestos, planificar producción, hasta colocar la mercancía en el circuito de la circulación del mercado; un político corrupto sin infraestructura, sin encender maquinarias, sin pagar nóminas de operarios, sin impuestos, apenas con una exoneración de importación de granos según las cláusulas de protección del TLC, por ejemplo, se puede meter en los bolsillos quince millones de pesos en una simple operación comercial, sustentada en la influencia política.

La corrupción ha transformado toda la escala de valores de la vida social dominicana, y como el dinero es valor en estado puro, el que un funcionario se pueda ganar, mediante el tráfico de influencia, lo que un verdadero productor de riquezas jamás alcanzaría con el trabajo honrado, constituye una grave alteración de los roles sociales, que desestimula el aparato productivo de la nación. Ese “Pecado original” de la acumulación es un tentador reto a la investigación, porque son muchos los “empresarios” y los ricos que se multiplican ante nuestros ojos, provenientes del aparato político, sin que sepamos el acervo primario de sus riquezas. Y como el dinero es una fuerza invisible, frente a los ricos tradicionales, estos políticos “nuevos ricos” se codean con una oligarquía que los desprecia, pero que les teme.

Lo que ha ocurrido es, por lo tanto, que el nivel de la corrupción ha variado las relaciones de fuerza de la vida social dominicana, y la acumulación originaria que los políticos practican se ha hecho corporativa. Hay políticos tan ricos como los apellidos más sonoros de la oligarquía tradicional. Y el conjunto de ricos cuya acumulación originaria es el Estado compite, ventajosamente, con los poderes fácticos de la nación. ¿No fue la desmesura de esta acumulación originaria lo que estuvo en la base del rechazo tan contundente que los poderes fácticos dieron al intento de reelección del Presidente Fernández?
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lunes, 14 de diciembre de 2009

Las migraciones no son algo casual

Por Isaías Medina Ferreira

Con la ascendencia al poder de Barack Obama, todos creíamos que la suerte de los inmigrantes cambiaría. Pero aunque la amenza y la presión parecen haber flojado un poco, la iniciativa de llevar a cabo una verdadera y justa reforma migratoria ha tomado el asiento de atrás a otros problemas más apremiantes para la administración y el problema de la reforma sigue en el limbo. Si bien este artículo fue escrito hace un par de años, poco ha cambiado en la situación de los indocumentados que siguen siendo vilipendiados y maltratados.

Todos estamos al tanto de la cacería de inmigrantes que se ha desatado en los últimos años en los Estados Unidos. Y también de las medidas que algunos quieren tomar con miras a parar la entrada de estos al país, criminalizándolos o creando vallas entre Méjico y los Estados Unidos (¿No han erigido otras civilizaciones vallas similares que nunca sirvieron para lograr el propósito para las que fueron creadas y hoy sólo son una atracción turística?). Por otro lado, los estudios revelan que más del 40% de los indocumentados en Estados Unidos entraron legalmente, con visa, y se quedaron después que ésta caducó.

Antes de entrar en materia, quiero que se entienda que reconozco y respeto el derecho de cada país a controlar y regularizar la inmigración en sus fronteras. En el caso que nos ocupa, sin embargo, hay circunstancias históricas que hacen la inmigración hacia territorio norteamericano, sobre todo desde Latinoamérica, una reacción lógica y justa ante el “tío” desalmado que tiene mucho que ver con la condición de miseria que viven los países desde donde se origina el éxodo humano. Además, queremos llamar la atención respecto a que los implicados, por ser indocumentados, no son necesariamente criminales. En el presente escrito abogo por la justicia, como lo declara la carta de los derechos humanos, y porque acabe la explotación de esos hermanos en necesidad. El asunto que nos ocupa es un problema humano, antes que nada. Es preciso por lo tanto defender la dignidad de esos hermanos nuestros que son más desafortunados.

Los Estados Unidos tienen una población de inmigrantes indocumentados que según el Pew Research asciende a 11.1 millones. Estos, por virtud de su ilegalidad, están marginados del resto de la sociedad norteamericana, son económicamente vulnerables, políticamente privados del derecho de representación y viven aterrados de tener contactos con las instituciones sociales que manejan la salud y la educación, y más que nada, “La Migra”, como se les llama a las autoridades de Migración. Los niños de indocumentados que nacen en los Estados Unidos están condenados a una vida limitada económicamente la cual les impone barreras enormes para asimilarse a la sociedad en general. Los inmigrantes indocumentados son una verdadera subclase dentro del sistema más rico del mundo. Su mundo no podría ser más azaroso.

Mientras recogía información para este artículo, tuve contacto con varias personas, entre ellas un agente policial amigo que me contaba del caso de unos indocumentados en Lynn, Massachusetts, que eran presas constantes de los ladrones. Todas las semanas eran los infelices asaltados y despojados de todo lo que habían ganado durante la semana, pues al no poder tener libretas de banco, debían andar con el dinero encima y eso lo sabían los asaltantes.

Esos hermanos nuestros, que han expuesto el pellejo a toda clase de peligros para llegar a la “tierra prometida”, son víctimas en múltiples formas. Primero, de las faltas de oportunidades de sus países de origen y de los errores de sus gobernantes; segundo, del sistema al que llegan, el cual los explota sin misericordia y los deshumaniza; y, por último, son víctimas de las mentiras y mitos que se tejen respecto a su estatus. Encima, ¿ahora quieren criminalizarlos?

Es increíble la ignorancia que existe entre el ciudadano americano común acerca de los inmigrantes. Según los sajones con quien hablé, los indocumentados vienen a quitar trabajos a los nativos, a recibir cuidados médicos gratis, a vivir de “welfare” (asistencia pública), y, por los salarios de hambre que devengan, a bajar el nivel de vida de la sociedad en general. Nada más lejos de la verdad.

En una animada conversación que sostuve con uno de mis estudiantes sajones vino a colación el tema de los ilegales, y, por supuesto, salieron a relucir esos mitos. Traté de explicarle, que los inmigrantes ilegales viven demasiado asustados de las autoridades para exponerse a buscar ayuda social y que, además, estos son necesarios en el país, hasta el extremo de que si pudieran agarrarlos a todos y deportarlos, la economía americana sufriría un colapso de consecuencias inusitadas, porque los “mejicanos”, como dicen ellos, hacen todos los trabajos que nadie más quiere hacer. Le dije, a manera de orientarlo, que viera la película “Un día sin mejicanos”, (A day without Mexicans), para que comprendiera, de manera jocosa, lo que le quería decir.

La sociedad sajona es sensible a, y cree, que el influjo de inmigrantes sea culpable de mantener los salarios relativamente bajos. El salario mínimo ha estado estancado por más de 8 años, y quienes se oponen a subirlo son precisamente quienes quieren cerrar la frontera. Además, la queja debe ser contra los empresarios, quienes prefieren trabajadores indocumentados, porque los pueden explotar sin que estos puedan quejarse, en connivencia con las autoridades federales y estatales que miran hacia el otro lado. Si en los Estados Unidos no hubiera trabajos para ellos, los inmigrantes no vendrían. Caso ilustrativo: Wal Mart, la compañía más poderosa del mundo, emplea miles de esos inmigrantes ilegales, les paga salarios de hambre y no les da beneficio médico. Es decir que las grandes compañías, que les gustaría perpetuar el estatus ilegal de esa gente, son las primeras beneficiadas, y es por donde se debe comenzar a regularizar el problema de la inmigración. Aquí tenemos un caso de doble moral: los inmigrantes son buenos para cuidar niños, recoger frutas, destapar cloacas, recortar el césped, trabajar en la construcción y enriquecer a sus patrones de mil maneras, pero no merecen un pedazo del pastel.

Otro de los argumentos esgrimidos por los enemigos de los inmigrantes es el de la seguridad nacional. No hay pruebas de que los inmigrantes ilegales sean terroristas o se dediquen a acciones reñidas con la ley, aparte del hecho de estar aquí sin papeles. Quienes perpetraron los hechos del 11 de Septiembre entraron todos legales al país. Según los cálculos del Concilio Nacional de La Raza, 96% de los inmigrantes indocumentados trabaja arduamente y no tiene tiempo más que para sobrevivir.

Los xenófobos buscan que se pasen leyes para que los indocumentados se juzguen como criminales. En primer lugar, sería absurdo pretender que se van a localizar, arrestar y a deportar casi 12 millones de personas. Creo que lo más conveniente para esta sociedad sería decidir si quiere crear una subclase permanente de trabajadores indocumentados que pueda ser explotada por empresarios inescrupulosos, con el consiguiente malestar social que ello fermentaría, o buscar la forma de que estos indocumentados sean beneficiarios de la promesa americana, dándoles la oportunidad de que se asimilen al sistema, el cual se beneficiaría de su disponibilidad para trabajar, pagar impuestos y contribuir. Cuando se crea una subclase dentro de un país, la presión social es difícil de contener, y tarde o temprano degenera en caos. La prueba más fehaciente de ello se dio en Francia, hace sólo unos cuantos años.

Otra de las preocupaciones del ciudadano americano es que legalizar a los que están aquí atraiga más ilegales. Sólo hay una forma de evitar eso. Hay un tratado llamado NAFTA, firmado con Méjico y Canadá, y otro, DR-CAFTA, que incluye a República Dominicana y a los países centroamericanos, que permite el libre tráfico de productos. Porque estos tratados garantizan los derechos de los inversionistas y no el de los trabajadores, con NAFTA, ante la importación de productos que antes ellos producían, millones de mejicanos pobres han caído en la miseria y han tenido que desplazarse de sus comunidades. Se entiende entonces que ellos vengan a los Estados Unidos, no porque quieran dejar sus hogares, porque sí, sino porque están desesperados por trabajar y en su medio no lo encuentran. A un famoso “gangster” se le preguntó una vez que porqué robaba bancos; su respuesta fue determinante: “Porque allí está el dinero”.

La única forma para parar el flujo de inmigrantes hacia los Estados Unidos es si esos tratados ayudan a que los estándares de vida de los habitantes de los países firmantes suba. Mientras NAFTA, y tratados similares, sean sólo un club de multimillonarios avariciosos, tanto de Estados Unidos como de los países firmantes, no parará el flujo de inmigrantes desesperados dispuestos a arriesgarlo todo por conseguir un mendrugo de pan para sus familias.

Los Estados Unidos pueden seguir gastando miles de millones de dólares tratando de mantener a los inmigrantes detrás de sus muros y atrapar esos que están aquí y deportarlos; o dedicar la energía y los recursos que ahora se desperdician en una guerra sin sentido en Irak a establecer verdaderos lazos de unidad y cooperación con sus vecinos de forma que los ayude a elevar su nivel de vida, ganando con ello verdaderos socios comerciales y, en el proceso, reduciendo la miseria desesperante que impulsa a un individuo a arriesgar la vida en una yola, un túnel, un tren de carga o un desierto inhóspito. Mientras los tratados sólo favorezcan a un lado, el flujo de inmigrantes no parará.
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martes, 1 de septiembre de 2009

¿Avanzaremos sin educarnos?

Por Isaías Medina Ferreira

Como comunidad que lucha por su lugar dentro de la sociedad en que se desenvuelve, los hispanos, los últimos en llegar, tenemos miles de retos por delante, pero como grupo ninguno tan desafiante y monumental como el de la educación de nuestros hijos. Sí, como inmigrantes nuestra vida no es fácil, pero no podemos mirar el problema de la educación como un problema de la escuela y los maestros. Que hay deficiencias dentro del sistema escolar es innegable. En ese caso, debemos luchar por que se resuelvan, pero desde dentro, participando activamente, pues al fin y al cabo, esa es otra forma de demostrar que la educación de nuestros hijos nos importa.

Todos parecemos entender que la educación es un gran ecualizador social; que es un gran soporte para mejorar nuestro nivel de vida individual y un gran catalizador para impulsar nuestro avance social como comunidad. Y sin embargo, el desenvolvimiento de los alumnos hispanos en las escuelas raya en lo desastroso: ocupan el fondo en casi todas las categorías de medidas de logros.

A nivel nacional, siendo sólo el 16% de la población escolar, la tasa de deserción de nuestros pupilos fue en el 2000 de casi 34%, mientras que en 1990 había sido de 22%, de una población escolar que era el 11% del total. Según el EPE Research Center, en el año escolar 2003-04, la tasa de graduación de nuestros estudiantes de secundaria fue de 57.8%.

Lo peligroso es que esta tendencia va en aumento y no se le ve final. Debido a que los distritos escolares enfrentan cada día más retos económicos, hay menos personal para atender las necesidades de los hispanos en forma de maestros bilingües, ayuda individual o mentores.

Eso, y las regulaciones de “Que No quede un niño atrás”— No Child Left Behind (NCLB), como se le llama en inglés — son una presión enorme sobre los distritos escolares, lo cual significa que el problema, en vez de disminuir, podría tornarse más severo e insoportable.

En Massachusetts, debido a los requerimientos de MCAS (Massachusetts Comprehensive Assessment System), el problema es desafiante.

Según el reporte Losing our Future (Pérdida de nuestro Futuro), que publicó el Proyecto de Derechos Civiles de la Universidad de Harvard (Civil Rights Project) y el Instituto Urbano (Urban Institute), en febrero de 2004, Massachusetts sólo le sigue a New York como el estado con la mayor brecha en la tasa de graduación entre hispanos y anglosajones. En el estado completo, solamente 36% de los muchachos hispanos de noveno grado se gradúa (30% en Boston), comparado con 49% de los afro americanos y 74% de los estudiantes blancos.

Lo escandaloso es la forma aparentemente amañada como las autoridades de ciertos distritos han manejado el impacto que MCAS y No Child Left Behind han introducido en la ecuación.

Resulta, que al ser las escuelas cuyos pupilos no cumplen con el mínimo de avance requerido castigadas basado en los resultados de NCLB y MCAS, la solución ha sido simplemente evitar que los hispanos, que son generalmente los menos competentes en inglés, tomen el examen de MCAS. ¿Cómo? Aplazándolos. Al ser el examen de MCAS de décimo grado definitorio para poder graduarse, el noveno grado es como el dique de contención de estos muchachos.

No sabemos si es ésta una decisión consciente, pero las cifras no mienten.

Según David Bernstein, de The Boston Phoenix en su artículo “Adiós, escuela”, de marzo de 2004: “[…] de 1410 estudiantes hispanos del noveno grado en las escuelas públicas de Boston al final del año escolar 2002-2003, 61% (864 estudiantes) fueron mantenidos en el noveno grado en junio, mientras que solamente 39% (564 estudiantes) fueron promovidos al décimo grado...”

Aunque no tan pronunciado, el problema de que menos estudiantes tomen el examen de MCAS en décimo grado, en comparación con la cantidad que lo tomó en octavo grado, es consistente a través del estado. Según un estudio de The Mauricio Gastón Institute, de la Universidad de Massachusetts-Boston publicado recientemente, de 8,795 estudiantes hispanos que tomaron el MCAS en el octavo grado, en el 2004, solamente 7,410 se examinó en el 2006; o sea, hubo 1,385 estudiantes menos.

La consecuencia negativa más obvia de estos resultados, es que al ser la edad de 16 años el límite legal de la enseñanza obligatoria, muchos de ellos, al no poder avanzar más allá del noveno grado, se desilusionan y simplemente desertan.

La situación es ciertamente desalentadora. Y no tendrá cura hasta que a las escuelas, además de cumplir con preparar a los pupilos para las pruebas requeridas, no se les requiera graduar un porcentaje mínimo de alumnos como parte del rasero que les da carta de aprobación para seguir laborando sin ser castigadas.

Como podemos ver; hay obstáculos, pero no deben servir de excusas para justificar la situación en que nos encontramos; más bien son indicación de que tenemos mucho trabajo por delante.

Hay algo que tanto pupilos como comunidad deben comenzar a entender: las pruebas de MCAS no desaparecerán; por el contrario, es posible que sean más rigurosas en el futuro. Además, debemos rechazar con vehemencia la idea sutil de que los resultados negativos de las pruebas entre los hispanos es “algo que debe esperarse”, como la realización inevitable de una profecía. Sí, como comunidad naciente, cuyos miembros muchas veces nómadas van de ciudad en ciudad, tenemos muchos problemas, pero hispano no es sinónimo de derrotado. Hay que romper con la mentalidad que en general cataloga a nuestros pupilos como “menos”, proclives a fallar más consistentemente por su propia naturaleza y a quienes hay que asistir con más frecuencia, y nosotros a aceptarlo con complacencia.
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lunes, 10 de agosto de 2009

Discurso de Cantinflas en Su Excelencia

Cantinflas en "Su Excelencia", México, 1967


Me ha tocado en suerte ser último orador, cosa que me alegra mucho porque, como quien dice, así me los agarro cansados. Sin embargo, sé que a pesar de la insignificancia de mi país que no tiene poderío militar, ni político, ni económico ni mucho menos atómico, todos ustedes esperan con interés mis palabras ya que de mi voto depende el triunfo de los Verdes (EE.UU.) o de los Colorados (Unión Soviética).

Señores Representantes: Estamos pasando un momento crucial en que la humanidad se enfrenta a la misma humanidad. Estamos viviendo un momento histórico en que el hombre científica e intelectualmente es un gigante, pero moralmente es un pigmeo. La opinión mundial está tan profundamente dividida en dos bandos aparentemente irreconciliables, que dado el singular caso, que queda en solo un voto. El voto de un país débil y pequeño pueda hacer que la balanza se cargue de un lado o se cargue de otro lado. Estamos, como quien dice, ante una gran báscula: por un platillo ocupado por los Verdes y con otro platillo ocupado por los Colorados. Y ahora llego yo, que soy de peso pluma como quien dice, y según donde yo me coloque, de ese lado seguirá la balanza. ¡Háganme el favor!... ¿No creen ustedes que es mucha responsabilidad para un solo ciudadano? No considero justo que la mitad de la humanidad, sea la que fuere, quede condenada a vivir bajo un régimen político y económico que no es de su agrado, solamente porque un frívolo embajador haya votado, o lo hayan hecho votar, en un sentido o en otro.

El que les habla, su amigo... yo... no votaré por ninguno de los dos bandos (voces de protesta). Y yo no votaré por ninguno de los dos bandos debido a tres razones: Primera, porque, repito que no se sería justo que el sólo voto de un representante, que a lo mejor está enfermo del hígado, decidiera el destino de cien naciones; Segunda, estoy convencido de que los procedimientos, repito, recalco, los procedimientos de los Colorados son desastrosos (voces de protesta de parte de los Colorados); ¡y Tercera!... porque los procedimientos de los Verdes tampoco son de lo más bondadoso que digamos (ahora protestan los Verdes). Y si no se callan ya yo no sigo, y se van a quedar con la sensación de saber lo que tenía que decirles. Insisto que hablo de procedimientos y no de ideas ni de doctrinas. Para mí todas las ideas son respetables aunque sean “ideítas” o “ideotas” aunque no esté de acuerdo con ellas. Lo que piense ese señor, o ese otro señor, o ese señor (señala), o ese de allá de bigotico que no piensa nada porque ya se nos durmió, eso no impide que todos nosotros seamos muy buenos amigos.

Todos creemos que nuestra manera de ser, nuestra manera de vivir, nuestra manera de pensar y hasta nuestro modito de andar son los mejores; y el chaleco se lo tratamos de imponérselo a los demás y si no lo aceptan decimos que son unos tales y unos cuales y al ratito andamos a la greña. ¿Ustedes creen que eso está bien? Tan fácil que sería la existencia si tan sólo respetásemos el modo de vivir de cada quien. Hace cien años ya lo dijo una de las figuras más humildes pero más grandes de nuestro continente: “El respeto al derecho ajeno es la paz” (aplausos). Así me gusta... no que me aplaudan, pero sí que reconozcan la sinceridad de mis palabras. Yo estoy de acuerdo con todo lo que dijo el representante de Salchichonia (alusión a Alemania) con humildad, con humildad de albañiles no agremiados debemos de luchar por derribar la barda que nos separa, la barda de la incomprensión, la barda de la mutua desconfianza, la barda del odio, el día que lo logremos podemos decir que nos volamos la barda (risas). Pero no la barda de las ideas, ¡eso no!, ¡nunca!, el día que pensemos igual y actuemos igual dejaremos de ser hombres para convertirnos en máquinas, en autómatas. Este es el grave error de los Colorados, el querer imponer por la fuerza sus ideas y su sistema político y económico, hablan de libertades humanas, pero yo les pregunto: ¿existen esas libertades en sus propios países? Dicen defender los Derechos del Proletariado pero sus propios obreros no tienen siquiera el derecho elemental de la huelga, hablan de la cultura universal al alcance de las masas pero encarcelan a sus escritores porque se atreven a decir la verdad, hablan de la libre determinación de los pueblos y sin embargo hace años que oprimen una serie de naciones sin permitirle que se den la forma de gobierno que más les convenga. ¿Cómo podemos votar por un sistema que habla de dignidad y acto seguido atropella lo más sagrado de la dignidad humana que es la libertad de conciencia eliminando o pretendiendo eliminar a Dios por decreto? No, señores representantes, yo no puedo estar con los Colorados, o mejor dicho con su modo de actuar; respeto su modo de pensar, allá ellos, pero no puedo dar mi voto para que su sistema se implante por la fuerza en todos los países de la tierra (voces de protesta). ¡El que quiera ser Colorado que lo sea, pero que no pretenda teñir a los demás! —los Colorados se levantan para salir de la Asamblea—. ¡Un momento jóvenes!, ¿pero por qué tan sensitivos? Pero si no aguantan nada, no, pero si no he terminado, tomen asiento. Ya sé que es costumbre de ustedes abandonar estas reuniones en cuanto oyen algo que no es de su agrado; pero no he terminado, tomen asiento, no sean precipitosos... todavía tengo que decir algo de los Verdes, ¿no les es gustaría escucharlo? Siéntese (va y toma agua y hace gárgaras, pero se da cuenta que es Vodka).

Y ahora, mis queridos colegas Verdes, ¿ustedes qué dijeron?: “Ya votó por nosotros”, ¿no?, pues no, jóvenes, y no votaré por ustedes porque ustedes también tienen mucha culpa de lo que pasa en el mundo, ustedes también son medio soberbios, como que si el mundo fueran ustedes y los demás tienen una importancia muy relativa, y aunque hablan de paz, de democracia y de cosas muy bonitas, a veces también pretenden imponer su voluntad por la fuerza, por la fuerza del dinero. Yo estoy de acuerdo con ustedes en que debemos luchar por el bien colectivo e individual, en combatir la miseria y resolver los tremendos problemas de la vivienda, del vestido y del sustento. Pero en lo que no estoy de acuerdo con ustedes es la forma que ustedes pretenden resolver esos problemas, ustedes también han sucumbido ante el materialismo, se han olvidado de los más bellos valores del espíritu pensando sólo en el negocio, poco a poco se han ido convirtiendo en los acreedores de la humanidad y por eso la humanidad los ve con desconfianza.

El día de la inauguración de la Asamblea, el señor embajador de Lobaronia dijo que el remedio para todos nuestros males estaba en tener automóviles, refrigeradores, aparatos de televisión; ju... y yo me pregunto: ¿para qué queremos automóviles si todavía andamos descalzos?, ¿para qué queremos refrigeradores si no tenemos alimentos que meter dentro de ellos?, ¿para qué queremos tanques y armamentos si no tenemos suficientes escuelas para nuestros hijos? (aplausos). Debemos de pugnar para que el hombre piense en la paz, pero no solamente impulsado por su instinto de conservación, sino fundamentalmente por el deber que tiene de superarse y de hacer del mundo una morada de paz y de tranquilidad cada vez más digna de la especie humana y de sus altos destinos. Pero esta aspiración no será posible sino hay abundancia para todos, bienestar común, felicidad colectiva y justicia social. Es verdad que está en manos de ustedes, de los países poderosos de la tierra, ¡Verdes y Colorados!, el ayudarnos a nosotros los débiles, pero no con dádivas ni con préstamos, ni con alianzas militares. Ayúdennos pagando un precio más justo, más equitativo por nuestras materias primas, ayúdennos compartiendo con nosotros sus notables adelantos en la ciencia, en la técnica... pero no para fabricar bombas sino para acabar con el hambre y con la miseria (aplausos).

Ayúdennos respetando nuestras costumbres, nuestras costumbres, nuestra dignidad como seres humanos y nuestra personalidad como naciones por pequeños y débiles que seamos; practiquen la tolerancia y la verdadera fraternidad que nosotros sabremos corresponderles, pero dejen ya de tratarnos como simples peones de ajedrez en el tablero de la política internacional.

Reconózcannos como lo que somos, no solamente como clientes o como ratones de laboratorios, sino como seremos humanos que sentimos, que sufrimos, que lloramos. Señores representantes, hay otra razón más por la que no puedo dar mi voto: hace exactamente veinticuatro horas que presenté mi renuncia como embajador de mi país, espero me sea aceptada. Consecuentemente no les he hablado a ustedes como Excelencia sino como un simple ciudadano, como un hombre libre, como un hombre cualquiera pero que, sin embargo, cree interpretar el máximo anhelo de todos los hombres de la tierra, el anhelo de vivir en paz, el anhelo de ser libre, el anhelo delegar a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos un mundo mejor en el que reine la buena voluntad y la concordia. Y qué fácil sería, señores, lograr ese mundo mejor en que todos los hombres blancos, negros, amarillos y cobrizos, ricos y pobres pudiésemos vivir como hermanos. Si no fuéramos tan ciegos, tan obcecados, tan orgullosos, si tan sólo rigiéramos nuestras vidas por las sublimes palabras, que hace dos mil años, dijo aquel humilde carpintero de Galilea, sencillo, descalzo, sin frac ni condecoraciones: “Amaos... amaos los unos a los otros”, pero desgraciadamente ustedes entendieron mal, confundieron los términos, ¿y qué es lo que han hecho?, ¿qué es lo que hacen?: “Armaos los unos contra los otros”. ...

He dicho...”


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jueves, 6 de agosto de 2009

Estamos criando vagos

Por Dr. Cesar Mella

Hay que llamarlos varias veces en la mañana para llevarlos a la escuela. Se levantan irritados pues se acuestan muy tarde hablando por teléfono o conectados a la Internet.

No se ocupan de que su ropa esté limpia y mucho menos ponen un dedo en nada que tenga que ver con 'arreglar algo en el hogar'.

Idolatran a sus amigos y viven poniéndoles 'defectos' a sus padres a los cuales acusan a diario de que 'están pasaos'.

No hay quien les hable de ideologías, de moral y de buenas costumbres, pues consideran que ya lo saben todo.

Hay que darles su 'semanal' o mesada de la que se quejan a diario porque 'eso no me alcanza'.

Si son universitarios siempre inventan unos paseos de fin de semana que lo menos que uno sospecha es que regresarán con un embarazo o habiendo fumado un pito de marihuana.

Definitivamente estamos rendidos y la tasa de retorno se aleja cada vez más, pues aún el día en que consiguen un trabajo hay que seguir manteniéndoles.Me refiero a un segmento cada vez mayor de los chicos de capas medias urbanas que bien pudieran estar entre los 14 y los 24 años y que para aquellos padres que tienen de dos a cuatro hijos constituyen un verdadero dolor de cabeza.

¿En que estamos fallando?

Para los nacidos en los cuarenta y cincuenta el orgullo reiterado es que se levantaban de madrugada a ordeñar las vacas con el abuelo; que tení­an que limpiar la casa; que lustraban sus zapatos; algunos fueron limpiabotas y repartidores de diarios; otros llevábamos al taller de costura la ropa que elaboraba nuestra madre o tení­amos un pequeño salario en la Iglesia en donde ayudábamos a oficiar la Misa cada madrugada.

Lo que le pasó a nuestra generación es que elaboramos un discurso que no dio resultado: '¡Yo no quiero que mi hijo pase los trabajos que yo pasé!'. Nunca conocieron la escasez, se criaron desperdiciando, a los 10 años ya habí­an ido a Disney World dos veces cuando nosotros a los 20 no sabí­amos lo que era tener un pasaporte. El 'dame' y el 'cómprame' siempre fue generosamente complacido y ellos se convirtieron en habitantes de una pensión con todo incluido que luego querí­amos que fuera un hogar.Al final se marchan al exterior a la conquista de una pareja y vuelven al hogar divorciados o porque la cosa 'se les aprieta' en su nueva vida.

Los que tienen hijos pequeños pónganlos los domingos a lavar los carros y a limpiar sus zapatos. Un pago simbólico por eso puede generar una relación en sus mentes entre trabajo y bienestar.

Las hembritas deben desde temprano aprender a lavar, planchar, cocinar para que entiendan la economí­a doméstica en tiempos que podrí­an ser mas difí­ciles.

La música metálica, los conciertos, la tele, la moda y toda la electrónica de la comunicación han creado un marco de referencia muy diferente al que nos tocó.

Estamos compelidos (Compelir = Compeler: tr. Obligar a alguien, con fuerza o por autoridad, a que haga lo que no quiere) a revisar por los resultados si fuimos muy permisivos o si sencillamente hemos trabajado tanto que el cuido de nuestros hijos queda en manos de las domésticas y en un medio ambiente cada vez más deformante.

Ojala que este mensaje llegue a los que tienen 'muchachos chiquitos' pues ya los abuelos pagaron la transición...
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miércoles, 24 de junio de 2009

Rechacemos la homofobia

Por Isaías Medina Ferreira

Presento aquí un tema espinoso —el de los homosexuales—, que debido a la ignorancia, o al comportamiento descarado y de poco recato de ciertos homosexuales, muchas veces vulgarizamos y que por la falta de ganas no enfrentamos con la seriedad, la madurez y la propiedad que merece. Como sociedad, creo que debemos estar dispuestos a debatir este tema con altura, pues no desaparecerá porque lo ignoremos. Así que, antes de condenarme a priori, los invito a leer, a investigar, y a sacar conclusiones responsables e informadas.

Como a la mayoría de heterosexuales, me exaspera el afeminamiento excesivo y el exhibicionismo descarado de muchos homosexuales. Muchos de ellos son frescos y hasta degenerados. Así también habemos muchos heterosexuales, lamentablemente.

También me molesta que muchos homosexuales quieran poner su estilo de vida en una vitrina, como buscando admiración, y traten de imponerlo a los demás. Tan absurdo es que quienes no sabemos qué mueve a los homosexuales a tener sus preferencias tratemos de amoldarlos a las nuestras, como que ellos traten de amoldarnos a las suyas.

Pero hasta ahí se extienden mis diferencias con ese sector de la sociedad. Para mí, sin importar sus preferencias sexuales, religiosas o políticas, todos los humanos, no importa cuáles sean sus virtudes y sus defectos, de los que todos somos un compendio, tienen derechos individuales inalienables, los cuales merecen nuestro respeto.

Cada quien tiene el derecho a vivir su vida como considere apropiado, siempre que no viole leyes establecidas, y no por ello ser discriminado. Por otro lado, es bueno que estemos claros en que nadie merece privilegios especiales por el solo hecho de su estilo de vida.

La homosexualidad es tabú entre los latinoamericanos y muchos de nosotros la mira como un “defecto adquirido” o una degeneración de la que debemos avergonzarnos; como un pecado capital, que debe condenar a sus practicantes a exhibir una “H escarlata” de por vida en su frente, o como una enfermedad contagiosa de la que debemos proteger a la sociedad como si se tratara de la peste.

Los homosexuales siempre han sido blancos fáciles para que descarguemos nuestras frustraciones y hasta nuestro odio de manera impune. Los chistes más crueles, son a costa de los homosexuales. Para muchos de nosotros, los homosexuales son todos degenerados e inmorales, y están más cerca de las bestias que de los humanos.

No hay dudas de que nos alimentamos de la ignorancia, sin detenernos a escudriñar si los homosexuales pueden en realidad escoger o no, conscientemente, sus preferencias sexuales. En última instancia, sin embargo, lo que no debemos olvidar es que tanto los homosexuales como los heterosexuales son seres humanos, y nuestros hermanos.

Es por eso que me opongo a cualquier medida, sea ésta producto de la acción o de la inacción, que vaya en detrimento o encaminada a coartar la libertad que les asiste a esos hermanos a vivir la vida que les ha tocado, con quien hayan escogido, en paz, sin que por ello se les niegue disfrutar los derechos ciudadanos que otros disfrutan. Como todos, esos hermanos tienen derecho a avanzar en la sociedad, sin que se les ponga cortapisas a sus aspiraciones de compartir riquezas y miserias y el derecho de conferir herencia de bienes a quien hayan elegido como pareja.

Nuestra sociedad a menudo carece de mecanismos para proteger los derechos y las libertades de sus ciudadanos más vulnerables, y prefiere ignorarlos. Es el caso de los homosexuales en gran parte del mundo, lo cual causa heridas profundas, y hace víctimas, tanto a los actores principales, como a sus familiares y amistades. Un gran sector de nuestra sociedad sufre por lo que consideramos un estigma.

Si en el caso específico de los homosexuales, para la protección de las libertades y los derechos humanos de esos hermanos es preciso legislar, llámese la solución matrimonios Gays o unión civil, que así sea.

Sé que esa palabra, “matrimonio”, que muchos consideramos sagrada, es anatema cuando se trata de la unión de dos del mismo sexo. Sin embargo, casi tres cuartos de los matrimonios entre heterosexuales termina en divorcio y nadie se escandaliza. Y no crean que no me resulte chocante ver a dos hombres o a dos mujeres agarrados de las manos o exhibiendo su lujuria en público, pero las uniones físicas de parejas son una realidad, y porque las ignoremos y las condenemos no pararán. Además, me parece que se trata de algo que va mucho más allá de lo físico y lo meramente sexual.

Como sociedad, con nuestro rechazo a ese sector, lo único que logramos es condenarlo a vivir en las sombras y a una ilegalidad cruel.

No sólo eso, los homosexuales se refieren a sus atracciones y uniones como amor, lo mismo que reclamamos los heterosexuales. Para el amor no tenemos definición, ni explicación. Si no contamos con otros mecanismos para que las parejas homosexuales puedan intercambiar y heredar bienes, es natural que reclamen del Estado, por medio de legislación, esos mecanismos. Parece ser que el matrimonio es el único que proporciona los derechos amplios ante la ley que persiguen los homosexuales, no las uniones civiles que en algunas partes del mundo ya existen. Lo que no podemos es dar la espalda a ese sector minoritario de la sociedad, pretender que no existe y condicionar su vida a humillaciones y vejaciones con la complicidad del Estado. Al fin y al cabo, la libertad a escoger es un derecho inalienable de todo ser humano.

Aunque sea difícil y nos sintamos “raros” al aceptarlo, creo que es preciso que descorramos el velo que nubla nuestra razón y veamos la causa Gay, más que como la defensa de un estilo de vida, o de la consumación de un simple acto sexual, como el apoyo a un esfuerzo humano de un sector minoritario de la sociedad que trata de sobrevivir como los demás. Creo que estos sólo buscan que se les reconozcan sus derechos humanos. Si creemos en la justicia social, no podemos ser selectivos al administrarla por odios, prejuicios o ignorancia.

Y que conste, reconocer un derecho ajeno, no nos identifica necesariamente con ese sector. Para coexistir pacíficamente, no tenemos que estar reburujados. Lo que no podemos es pretender que somos justos cuando vamos negando derechos a ciertos sectores de la sociedad porque no comulgamos con sus posiciones políticas, creencias o estilo de vida.

Espero haber sido claro y que sea éste un conducto para que hagamos un esfuerzo de entender a nuestros hermanos homosexuales y comencemos a rechazar la homofobia.

A algunos homosexuales sería bueno recordarles que su “relambimiento” y extremada zalamería, y el afán de muchos de ellos porque "todo el mundo sea gay", muchas veces repele posibles simpatizantes a su causa. Siga Leyendo...

jueves, 28 de mayo de 2009

Los muchachos y su tecnología

La mini entrevista Something you should know, Algo que usted debe saber, que conduce Mike Carruthers, se transmite por WBZ 1030 AM (Boston) y trata de temas curiosos de actualidad. Este programa fue transmitido el 18 de mayo de 2009.


Entrevista con Mark Bauerlein, autor de The Dumbest Generation, o La generación más tonta.


Habla Mike Carruthers:

El estilo de vida de los muchachos de hoy es radicalmente diferente a los de hace una generación y se debe a la tecnología.

Habla Mark Bauerlein:
Nunca en la historia se había visto tal red de adolescentes hablando unos con otros sin parar las veinticuatro horas del día, siete días a la semana: pasando chismes y textos y palabras e imágenes y todo lo demás.

Mike Carruthers:

Mark Bauerlein, el autor del libro The Dumbest Generation, dice que esta conexión constante de los adolescentes está teniendo su efecto.

Muchos de los procesos de madurez, tales como la exposición a la conversación de los adultos, viajes con los adultos a los museos o hacerte leer el periódico, o hablar contigo sobre los eventos de actualidad en conversaciones de sobremesa; los contactos sociales, las comunicaciones sociales, están llegando a un punto en que esas influencias maduras van quedando a un lado.

Mark es un profesor universitario y dice…

Usted encontrará más y más maestros que le digan que es mucho más difícil asignar novelas de más de doscientas cincuenta páginas. ¿Por qué? Porque la idea de sentarse en una silla por dos horas sin interrupción y leer, sencillamente no es parte de la rutina de hoy día. Ellos tienen una computadora portátil en el escritorio que les trae correos electrónicos, tienen mensajes de textos que leer y viven en un período de constante interrupciones; y, además, los adolescentes sufren de ansiedad cuando están desconectados de sus artefactos.

Yo soy Mike Carruthers de somethingyoushouldknow.net y esto es algo que usted debe saber.

(Traducción de la transcripción por Isaías Medina Ferreira)

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jueves, 21 de mayo de 2009

La Operación Pedro Pan: una horrible mancha en la historia (de EEUU)

Por Álvaro F. Fernández

Progreso Semanal

“… Hay algunas historias difíciles asociadas con esta operación, pero hay también historias de solidaridad humana y supervivencia. Aprendí a sobrevivir contra toda probabilidad… Siempre respetaré la decisión de mi familia de enviarme al extranjero…”

-- Silvia Wilhelm, una de los más de 14 000 niños enviados a EEUU sin sus padres, durante la Operación Pedro Pan.

Unos pocos de los niños de Pedro Pan tuvieron gran éxito. En EEUU, estos casos siempre se magnifican. Se incluye a Willy Chirino y a Lissette, ambos artistas de la música; al primer senador cubano-americano Mel Martínez, y al extraordinariamente exitoso hombre de negocios miamense Armando Codina. Lo que nunca se menciona es que cada uno de esos 14 000 niños de Pedro Pan quedará marcado --para siempre. Es comprensible. Cierren los ojos e imaginen a su hijo o hija de 9 años. Entonces, de un día para otro, imagine que usted se dirige al aeropuerto y pone a su hijo a bordo de un avión y lo manda a un futuro desconocido… y solo.

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jueves, 14 de mayo de 2009

Echemos raíces y participemos

Por Isaías Medina Ferreira

A principios de la década de 1970 leí un artículo del periodista Federico Melo Báez, quien a la sazón trabajaba para un diario de Nueva York, en el que instaba a los hispanos a pensar seriamente en concentrarse y prepararse para vivir en el país que habían adoptado para hacer vida. Decía el Sr. Melo Báez, más o menos, que trabajáramos como si este fuera nuestro país de origen, que debíamos superarnos académicamente y, que si un día teníamos la oportunidad de regresar, nos fuéramos y ya, pero que no viviéramos con un pie aquí y otro allá.

Más de treinta años han pasado desde que leí ese artículo cuya premisa he adoptado y repetido sin cesar; en ese lapso de tiempo me he unido al resonar constante de muchas otras voces para entonar que debemos ser parte de la comunidad en que vivimos, que debemos participar en actividades cívicas, que debemos ser parte activa de la educación de nuestros hijos, que si queremos hacer conquistas en este país, tenemos que adquirir el derecho al voto haciéndonos ciudadanos, y, sin embargo, la mayoría sigue tan desarraigada como entonces.

Nos seguimos engañando con la idea de que estamos aquí de pasada y volveremos a nuestros países de origen cuando hagamos fortuna. Mientras tanto, nacen y crecen los hijos, con una cultura diferente, a veces confundidos por el choque cultural y la falta de orientación al respecto, y, por falta de preparación, somos incapaces de ayudarles. Por nuestra parte, los padres no nos preocupamos en aprender el idioma inglés, que es el que los niños tienen preferencia en aprender y con ello perdemos autoridad, pues los padres empezamos a depender de los hijos para que nos traduzcan el mundo, su mundo.

Las consecuencias negativas de todo esto se puede palpar en la falta de representación política que tenemos, mientras otros toman decisiones que afectan nuestros intereses. Hasta al sistema escolar se nos hace difícil llevar representantes y no porque no haya individuos capacitados, sino por nuestra apatía y porque a veces somos tan miopes que si surge un candidato con posibilidades, de una vez aparecen más, corriendo para la misma posición, que se encargan de diluír el escaso voto hispano. Otras veces, lo que es más penoso aún, cuando logramos escalar posiciones públicas, nos encargamos de demostrar que no tenemos la madurez suficiente para ocupar dichos cargos, pues nos descuartizamos unos a otros en público, con el consecuente salto regresivo.

Mi gente, somos una minoría que crece, pero lamentablemente no tenemos fuerza, somos un gigante inválido. Los líderes comunitarios tienen un papel de orientadores importante que llenar el cual puede hacer la diferencia, pero éstos tienen que inspirar confianza, si no será inútil sermonear. Se necesita buena voluntad, desprendimiento y mucha autoridad moral, de lo contrario seguiremos arando en el desierto y quizás pasen treinta años más, otros se hagan eco de estas palabras, y estemos arando el mismo terreno estéril. Esperemos que no, que vayamos aprendiendo y demos, si no un salto, por lo menos pasitos cualitativos.

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¿Por qué somos impuntuales?

Por Isaías Medina Ferreira

En nuestra cultura; la cultura latinoamericana, eso es, y en unos pueblos más que en otros, por supuesto, es legendaria la impuntualidad. Tan enraizado está entre nosotros el vicio de llegar tarde a todo, que generalmente fijamos el comienzo de un acto dos horas antes de la hora real. Y con todo, los actos nunca comienzan a tiempo. Siempre hay rezagados y, más que nada, muchas veces, quienes deben ser la atracción principal de un acto, son generalmente los más notados ofensores.

¿Por qué somos así? Pero, sobre todo, ¿qué importa que seamos así? ¿No debemos celebrar ese fenómeno cultural (1) como algo muy nuestro que se ha ido pasando de generación en generación y al que no debiéramos oponer resistencia?

¡No, no debemos celebrarlo como algo muy nuestro! ¡Tampoco debemos sentirnos orgullosos por algo que en su más mínima expresión es una falta de respeto y desconsideración a los demás y por otro lado resulta costoso!

¿Por qué somos impuntuales? Creo que se debe a la falta de apreciación que tenemos por el valor del tiempo, tanto nuestro como de nuestros semejantes. De alguna manera, vivimos la vida de una manera informal, sin planificación... como si dijéramos, ¡a lo que venga! No nos amoldamos a un patrón de autodisciplina para administrar con estricto control la más cara y escasa de las materias primas: el tiempo... ese que, una vez ido, no vuelve ni se recupera. Pareciera como si no tuviéramos conciencia de que transitamos en una cuenta regresiva que no para hasta la hora en que nuestras almas pasan al descanso eterno. Esto debiera hacernos conscientes de que debemos sacar el máximo provecho del tiempo de que disponemos, esa donación invaluable que tan generosamente se nos ha suministrado, pues después será tarde, y el tiempo perdido jamás se recupera.

Dicho lo anterior, debe resultar claro que no prestar atención al paso del tiempo y al valor que tiene, tanto para nosotros como para nuestros semejantes, está en la raíz de la impuntualidad. Por ello, no llegar a una velada o reunión cuando está programada, no sólo es una falta de cortesía, sino, como apuntamos, una falta de respeto mayúscula hacia los demás. Y debemos recordar, que recibiremos respeto en la medida que lo proporcionemos a los demás. Por eso, si algún día vamos a erradicar el costoso mal de la impuntualidad de nuestra sociedad, se imponen cambios drásticos en nuestra conducta, comenzando con cada individuo: “cambia tú... y el mundo cambiará”, dice la máxima.

Por tanto, si tenemos que asistir a una reunión, tratemos de salir con tiempo suficiente para que arribemos antes de empezar la misma; borremos para siempre de nuestras mentes eso de “¡Ah, dicen que van a comenzar a las 6:00, pero tú sabes como somos... ¡te apuesto a que no comienzan hasta las 7:30!”

Frases como esa última son las que perpetúan una condición que da sello de autenticidad idiosincrásica a algo que no es más que un vicio que refleja atraso social y pereza.

Para sobreponernos a la impuntualidad y erradicarla de nuestras vidas y nuestra sociedad, es imperativo comenzar por organizarnos y rechazar todo aquello que nos distraiga de la meta que perseguimos. Concienzudamente, debemos, con propósito celoso, rectitud, autodisciplina y perseverancia, cuidar nuestro tiempo como la más preciada de nuestras posesiones; debemos hacer comprender a nuestras amistades, con diplomacia y de manera amable, que las llamadas telefónicas deberán tener un límite de tiempo; nuestras amistades deberán, además, comprender que las visitas no anunciadas son perjudiciales y por tanto inaceptables.

Asimismo, tendremos que tomar conciencia de no dejar para mañana lo que podemos hacer hoy, y convertirlo en un credo viviente, no un simple juego de palabras que suena bonito y nos da aire de sabiduría; tendremos que planificar con anticipación cada evento, y darnos tiempo suficiente para que no haya coincidencia entre un evento y otro; deberemos aprender a decir NO cuando sea físicamente imposible nuestra presencia en un evento si ello implica infracción a esta ley de la puntualidad; deberemos comenzar (y terminar) las reuniones o eventos para el tiempo en que fueron anunciadas, no una hora o dos después. Es posible que haya dos o tres reuniones en que la asistencia sea limitada, pero poco a poco la voz se riega y es posible que en futuras reuniones asista más gente de lo acostumbrado, pues no hay nada más pesado que ir a una reunión que además de no comenzar para cuando se anunció, dura por tiempo ilimitado porque no hay una agenda bien planificada. Tendremos que respetar al máximo el tiempo de los demás por aquello de que “no debes hacer a otros lo que no quieres te hagan a ti” o “porque no debemos exigir a los demás, lo que no nos exigimos a nosotros mismos”.

En conclusión, la cura de la impuntualidad radica en desenmascararla como lo que es: una falta de respeto y una infracción al derecho de un semejante, tan burdo, abusador y ultrajante como la agresión física o el libelo. Si practicamos conscientemente estas reglas sencillas, estaremos contribuyendo en grande a eliminar ese costoso monstruo el cual no debemos permitir en nuestras vidas, ni imponer a los demás, pero mucho menos aceptar que nos impongan.

Aquí cabe la frase, miles de veces usada, pero tan fresca como cuando la dijera el preclaro Benito Juárez: “EL RESPETO AL DERECHO AJENO ES LA PAZ”.

(1) Cultura
Como la he usado en este escrito, no se refiere a ilustrado o ilustrada, sino “al conjunto de valores, tanto explícitos como tácitos, que nacen de las costumbres, las que son a su vez un producto de nuestras experiencias como entes sociales, y que se pasan de generación en generación y se convierten en reglas o modo de vida que todos observamos sin resistencia”.

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